刚毅不屈的“元代魏征”许衡
□许保金
□许保金
更新时间：2026/4/10 11:16:39 来源：焦作晚报
经典山阳
国家重点文物保护单位许衡墓山门。（图片由作者提供）
许衡逝世后，因历史功绩卓著谥“文正”，史称“许文正公”。正因为许衡德才兼备、恪尽职守、忠君爱民、勤勉政事，被后人赋予了极高赞誉。许衡上书力谏忽必烈行“汉法”，以“汉法”作为“立国规模”，被称为“元朝一人”。许衡创办“国学”，任国子监祭酒，为国家培养了大批人才，被《元史》主编宋濂称赞为“百世之师”。许衡与王恂、郭守敬等人共同修订了《授时历》，又称为“许天官”。许衡继承、光大和传播了程朱理学，为一代大儒，史称“朱子后一人”。然而，鲜为人知的是，许衡还有“元代魏征”之美誉。
一
“帝问窦默曰：‘朕欲求如唐魏征者，有其人乎？’默曰：‘犯颜谏诤，刚毅不屈则许衡其人也，”这段忽必烈与大臣窦默的对话，记载在《元史·窦默传》和《许文正公遗书·考岁略》中。元世祖中统二年三月的一天，忽必烈问窦默：“朕欲求得如唐朝魏征那样的人，我朝有没有？”窦默不假思索张口就说：“像魏征那样犯颜谏诤，刚毅不屈的人就是许衡了。”
据《元史·许衡传》和《许文正公遗书》记载，许衡在大名府（今河北省邯郸市大名县）讲学时，听说当时著名的程朱理学家窦默、姚枢隐居苏门（今新乡辉县百泉）时，举家从大名府迁到苏门，与姚枢、窦默为邻，虚心向他们学习，共同探讨程朱理学之真谛，情谊深厚。许衡眼界大开，兴奋得“手之舞之，足之蹈之”“慨然以道为己任”。
姚枢先出仕为官，临走时欲将自己的房屋雪斋赠与许衡，许衡拒绝不要。最后，姚枢让许衡替自己看管雪斋，许衡才答应下来。雪斋的院子里长有果树，果树上结满了果子。许衡教育自己的孩子们不要摘这些果子吃，因为不是自己的。“庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此”。由此可见，许衡的家风家教是很严格的，也是很成功的。所以，窦默知道，许衡不但学识渊博，而且清正廉洁。
其实，忽必烈也是了解许衡人品的，知道许衡为官耿直清廉。忽必烈任秦中王时，想找一位既有渊博的学识又有高尚德操的贤才，来负责教化饱受战争之苦的秦中百姓。姚枢举荐了许衡，忽必烈就命大臣廉希宪来请许衡。廉希宪去苏门找许衡时，许衡闻讯“自苏门避于大名”。这说明许衡不愿为官，只愿教书育人，这才避廉希宪而不见。廉希宪三顾后，许衡才应诺任京兆（今西安市）提学。许衡任提学期间，忽必烈给他俸禄，他“力拒不受，往返凡六七不能强也”。这又说明许衡清正廉洁，做官不是为了发财。
所以，这次窦默举荐许衡，正合忽必烈心意。于是，忽必烈下旨任命许衡为太子太保。当时的丞相是王文统，他的想法与许衡的政治主张存在很大分歧。一天，窦默对忽必烈说：“王文统学术不正，必祸天下，不可处以相位。”忽必烈问：“谁能为丞相？”窦默答：“许衡能胜任。”王文统为人刻薄善妒，他嫉妒许衡渊博的学识和高尚的德操，担心日后许衡取而代之，便暗地里传播谣言，诋毁许衡。嫉恶如仇的许衡不愿与此等小人为伍，毅然辞职。许衡辞职第二年，王文统与他人合谋叛乱未遂，被处死。
二
元朝初立，汉族与蒙古族之间的民族矛盾十分激烈，尤其在是否行使“汉法”方面，忽必烈一直举棋不定。
以许衡等人为首的汉族大臣们极力劝谏忽必烈采用“汉法”。许衡还写了一篇文章《时务五事》，上奏忽必烈。文中指出：“考之前代，北方之有中夏者，必行汉法乃可长久。”（《元史·许衡传》）许衡所说的“汉法”，就是要以儒家学说的“礼治”“德治”“仁治”来治理国家，具体到治国措施上就是重农桑、宽赋税、省徭役、兴修水利、提倡垦殖，以使百姓安居乐业。作为一名汉族硕儒力主行“汉法”，许衡亲身参与了推行“汉法”的一系列政治、文化活动。在忽必烈利用“汉法”开创元朝的历史进程中，许衡发挥了重要作用。中华文明能成为世界上唯一不曾间断的文明，许衡厥功至伟。
以阿合马等人为首的蒙元大臣们则反对推行“汉法”。阿合马是忽必烈的大臣，官至丞相。至元三年，朝廷设置总理财政的制国用使司，阿合马以平章政事兼领使职，开始总揽全国财政大权。他施行的敛财政策就是增盐税、滥发纸钞、增课税、推行专卖制度等。
阿合马还大肆培植党羽，排斥打击异己。洛阳宿卫官秦长卿上书揭露阿合马的罪行，被阿合马杀害。江淮行省左丞崔斌上书弹劾阿合马，也被杀。阿合马对支持推行“汉法”的右丞相安童怀恨在心，耍尽阴谋诡计，多次在忽必烈面前诬陷诋毁安童，迫使安童辞职。
阿合马及其同党执掌全国财政大权期间，横征暴敛，竭泽而渔，致使民不聊生，天下怨忿。阿合马施行的敛财政策，与许衡倡导的“汉法”是格格不入的。以“汉法”派为首的许衡忍无可忍，怒起抗争。
至元七年，许衡被任命为中书左丞。至元八年，阿合马出任中书平章政事，领尚书省六部事，权倾朝野，大臣们都怕他。性格耿直的许衡却毫不畏惧，每次与阿合马发生冲突，皆义正辞严，毫不退让。
三
至元十年，阿合马向忽必烈上奏，想让他的儿子为同签枢密院事，这是一个掌握军权的重要官职。许衡坚决反对，说：“国家事权，兵民财三者而已。今其父典民与财，子又典兵，不可。”（《元史·许衡传》）意思是说，国家之事，最重要的是财权、民权和兵权。现在阿合马已掌握了财权和民权，又想让他儿子掌握军权，这是不可以的。忽必烈问：“许爱卿是担心他造反吗？”许衡回答：“他虽然不反，但这是造反所具备的条件。”阿合马知道后，当面质问许衡：“你凭什么说我想造反？”许衡答：“我说只要是造反的人，都是拥有大权的人。你不造反，为何要想独揽大权于一身？”阿合马反咬一口：“你才想造反。人人都喜好的势力、爵禄、声色，这些你都不喜好。你是想收买人心，不造反是什么？”许衡掷地有声地回答：“如果你说的这些也都有罪，我就辞职。”
阿合马因此忌恨许衡，寻机报复。
早在至元八年时，忽必烈设立太学，命许衡为集贤大学士兼国子祭酒，主持国家的最高学府国子监。许衡主持国子监期间，教授许多蒙古子弟，让他们认真学习先进的华夏文化，对汉蒙文化的融合和交流作出了卓越贡献。
到了至元十年，正在许衡认真经办国子监时，阿合马却找种种借口断了国子监的资金和粮食供给，致使许多学生离去。阿合马这样做，既报复了许衡，又破坏了“汉法”。许衡愤而上书辞职，宁愿回家务农，也不愿与奸臣同朝为官。
阿合马祸国殃民，朝野共愤，太子设计杀死了他。忽必烈知道阿合马的罪行后龙颜大怒，下旨没收其家产，杀其党羽。
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国家重点文物保护单位许衡墓山门。（图片由作者提供）
许衡逝世后，因历史功绩卓著谥“文正”，史称“许文正公”。正因为许衡德才兼备、恪尽职守、忠君爱民、勤勉政事，被后人赋予了极高赞誉。许衡上书力谏忽必烈行“汉法”，以“汉法”作为“立国规模”，被称为“元朝一人”。许衡创办“国学”，任国子监祭酒，为国家培养了大批人才，被《元史》主编宋濂称赞为“百世之师”。许衡与王恂、郭守敬等人共同修订了《授时历》，又称为“许天官”。许衡继承、光大和传播了程朱理学，为一代大儒，史称“朱子后一人”。然而，鲜为人知的是，许衡还有“元代魏征”之美誉。
一
“帝问窦默曰：‘朕欲求如唐魏征者，有其人乎？’默曰：‘犯颜谏诤，刚毅不屈则许衡其人也，”这段忽必烈与大臣窦默的对话，记载在《元史·窦默传》和《许文正公遗书·考岁略》中。元世祖中统二年三月的一天，忽必烈问窦默：“朕欲求得如唐朝魏征那样的人，我朝有没有？”窦默不假思索张口就说：“像魏征那样犯颜谏诤，刚毅不屈的人就是许衡了。”
据《元史·许衡传》和《许文正公遗书》记载，许衡在大名府（今河北省邯郸市大名县）讲学时，听说当时著名的程朱理学家窦默、姚枢隐居苏门（今新乡辉县百泉）时，举家从大名府迁到苏门，与姚枢、窦默为邻，虚心向他们学习，共同探讨程朱理学之真谛，情谊深厚。许衡眼界大开，兴奋得“手之舞之，足之蹈之”“慨然以道为己任”。
姚枢先出仕为官，临走时欲将自己的房屋雪斋赠与许衡，许衡拒绝不要。最后，姚枢让许衡替自己看管雪斋，许衡才答应下来。雪斋的院子里长有果树，果树上结满了果子。许衡教育自己的孩子们不要摘这些果子吃，因为不是自己的。“庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此”。由此可见，许衡的家风家教是很严格的，也是很成功的。所以，窦默知道，许衡不但学识渊博，而且清正廉洁。
其实，忽必烈也是了解许衡人品的，知道许衡为官耿直清廉。忽必烈任秦中王时，想找一位既有渊博的学识又有高尚德操的贤才，来负责教化饱受战争之苦的秦中百姓。姚枢举荐了许衡，忽必烈就命大臣廉希宪来请许衡。廉希宪去苏门找许衡时，许衡闻讯“自苏门避于大名”。这说明许衡不愿为官，只愿教书育人，这才避廉希宪而不见。廉希宪三顾后，许衡才应诺任京兆（今西安市）提学。许衡任提学期间，忽必烈给他俸禄，他“力拒不受，往返凡六七不能强也”。这又说明许衡清正廉洁，做官不是为了发财。
所以，这次窦默举荐许衡，正合忽必烈心意。于是，忽必烈下旨任命许衡为太子太保。当时的丞相是王文统，他的想法与许衡的政治主张存在很大分歧。一天，窦默对忽必烈说：“王文统学术不正，必祸天下，不可处以相位。”忽必烈问：“谁能为丞相？”窦默答：“许衡能胜任。”王文统为人刻薄善妒，他嫉妒许衡渊博的学识和高尚的德操，担心日后许衡取而代之，便暗地里传播谣言，诋毁许衡。嫉恶如仇的许衡不愿与此等小人为伍，毅然辞职。许衡辞职第二年，王文统与他人合谋叛乱未遂，被处死。
二
元朝初立，汉族与蒙古族之间的民族矛盾十分激烈，尤其在是否行使“汉法”方面，忽必烈一直举棋不定。
以许衡等人为首的汉族大臣们极力劝谏忽必烈采用“汉法”。许衡还写了一篇文章《时务五事》，上奏忽必烈。文中指出：“考之前代，北方之有中夏者，必行汉法乃可长久。”（《元史·许衡传》）许衡所说的“汉法”，就是要以儒家学说的“礼治”“德治”“仁治”来治理国家，具体到治国措施上就是重农桑、宽赋税、省徭役、兴修水利、提倡垦殖，以使百姓安居乐业。作为一名汉族硕儒力主行“汉法”，许衡亲身参与了推行“汉法”的一系列政治、文化活动。在忽必烈利用“汉法”开创元朝的历史进程中，许衡发挥了重要作用。中华文明能成为世界上唯一不曾间断的文明，许衡厥功至伟。
以阿合马等人为首的蒙元大臣们则反对推行“汉法”。阿合马是忽必烈的大臣，官至丞相。至元三年，朝廷设置总理财政的制国用使司，阿合马以平章政事兼领使职，开始总揽全国财政大权。他施行的敛财政策就是增盐税、滥发纸钞、增课税、推行专卖制度等。
阿合马还大肆培植党羽，排斥打击异己。洛阳宿卫官秦长卿上书揭露阿合马的罪行，被阿合马杀害。江淮行省左丞崔斌上书弹劾阿合马，也被杀。阿合马对支持推行“汉法”的右丞相安童怀恨在心，耍尽阴谋诡计，多次在忽必烈面前诬陷诋毁安童，迫使安童辞职。
阿合马及其同党执掌全国财政大权期间，横征暴敛，竭泽而渔，致使民不聊生，天下怨忿。阿合马施行的敛财政策，与许衡倡导的“汉法”是格格不入的。以“汉法”派为首的许衡忍无可忍，怒起抗争。
至元七年，许衡被任命为中书左丞。至元八年，阿合马出任中书平章政事，领尚书省六部事，权倾朝野，大臣们都怕他。性格耿直的许衡却毫不畏惧，每次与阿合马发生冲突，皆义正辞严，毫不退让。
三
至元十年，阿合马向忽必烈上奏，想让他的儿子为同签枢密院事，这是一个掌握军权的重要官职。许衡坚决反对，说：“国家事权，兵民财三者而已。今其父典民与财，子又典兵，不可。”（《元史·许衡传》）意思是说，国家之事，最重要的是财权、民权和兵权。现在阿合马已掌握了财权和民权，又想让他儿子掌握军权，这是不可以的。忽必烈问：“许爱卿是担心他造反吗？”许衡回答：“他虽然不反，但这是造反所具备的条件。”阿合马知道后，当面质问许衡：“你凭什么说我想造反？”许衡答：“我说只要是造反的人，都是拥有大权的人。你不造反，为何要想独揽大权于一身？”阿合马反咬一口：“你才想造反。人人都喜好的势力、爵禄、声色，这些你都不喜好。你是想收买人心，不造反是什么？”许衡掷地有声地回答：“如果你说的这些也都有罪，我就辞职。”
阿合马因此忌恨许衡，寻机报复。
早在至元八年时，忽必烈设立太学，命许衡为集贤大学士兼国子祭酒，主持国家的最高学府国子监。许衡主持国子监期间，教授许多蒙古子弟，让他们认真学习先进的华夏文化，对汉蒙文化的融合和交流作出了卓越贡献。
到了至元十年，正在许衡认真经办国子监时，阿合马却找种种借口断了国子监的资金和粮食供给，致使许多学生离去。阿合马这样做，既报复了许衡，又破坏了“汉法”。许衡愤而上书辞职，宁愿回家务农，也不愿与奸臣同朝为官。
阿合马祸国殃民，朝野共愤，太子设计杀死了他。忽必烈知道阿合马的罪行后龙颜大怒，下旨没收其家产，杀其党羽。
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