2020年专题区
大家知道,太极拳是一门武术。
中国武术,源远流长。
中华文明史上下五千年,文武相承相传。在原始社会,为争夺生存资源,一方动戈,强弱之间发生争斗。为消弥战事,继而出现了使用徒手或器具来达到止戈目的之技术,“武”应时产生。从字体构造来说,武,是停止战斗术,而非发起战斗术。因此,但凡主动发起或挑衅引起战斗的,皆违背“武”之精神,是灭“武”行为。
太极拳虽然是一门武术,但是与太极文化进行了有机的融合,从而成为更加符合世间万物运行规律的武术运动。
所以,太极宗师陈鑫在《太极功夫论》中写到:掤捋挤按四方正,採挒肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦,进退顾盼定五行。
太极,是中国文化史上的一个重要概念和范畴。《易传·系辞》载“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。宋代理学家周敦颐在《太极图说》中写到:无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。他突出人的价值和作用,认为“太极”是宇宙的本原,人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的,五行统一于阴阳,阴阳统一于太极。
太极拳理根太极,离不开儒道两家的思想引导。道家思想起始于春秋末期老子。道家崇尚自然,秉持朴素的辩证法,具有无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处,这是太极拳拳理形成的基础。儒家思想由孔子创立。儒家思想核心是“博爱、厚生,公平、正义,诚实、守信,革故、鼎新,文明、和谐、法治”等理念,这是太极拳武德修养、门规戒律形成的基础。
太极拳讲究意气形神的协调统一,离不开中医医理、经络学说的指导和吐纳导引术的应用。经络学说认为人体除了脏腑外,还有许多经络,其中主要有十二经络及奇经八脉。每一经络又各与内在脏腑相联属,人体通过这些经络把内外各部组织器官联系起来,构成一个整体。这对太极拳的缠丝劲修炼和点穴技法产生具有极其重要作用。吐纳导引术是以肢体运动为主,辅以呼吸吐纳的养生方式,强调身心修养,用来宣导气血、治疗疾病。
同时,焦作市所辖沁阳市境内的阳落山,也是著名的道教上清派发源地,是其重要经典《黄庭经》的修订者魏华存的修炼地。
魏华存,字贤安,出生于251年,334年去世,山东任城人,晋朝司徒魏舒之女。她是晋代著名的女道士,上清派第一代太师,汉族民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。道士称她为紫虚元君与南岳魏夫人,汉族民间称之为“二仙奶奶”。
魏华存24岁时嫁与太保掾南阳刘文。刘文,字彦幼,后来任焦作市修武县令,魏华存随至任所,生有二子。后别居沁阳市阳落山,持斋修道四十二年,广搜道教神书秘籍,得清虚真人王褒等降授“神真之道”,著述了被称为“四大天书”之一的《黄庭经》,创立道教上清派。
《黄庭经》首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说,对人体科学养生学有突出贡献。炼功时,注重脑(上丹田)、心(中丹田)、脐(下丹田)之气下行,沉于下丹田,是运气存气的始点和归宿。存养丹田,保气炼精,这正是读《黄庭内景经》的人练功强身祛病、养生长寿的最高希望。
太极拳与焦作市地域文化的结合,主要在于对《黄庭经》养生法则的吸收利用。太极拳创编人陈王廷长时期对《黄庭经》进行研究实践,在其长短句《述怀》中写道:“叹当年,披坚执锐,扫荡群氛,几次颠险。蒙恩赐,枉徒然!到而今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。”
陈王廷创拳时即有内主静心养性、外主锻炼体魄的思想,故太极拳动作缓慢,手脚相随,呼吸自然绵长,一动无有不动,一静无有不静,能使骨骼和肌肉产生有节奏的伸缩和放松,使全身的各个肌群、关节和内脏器官得到锻炼。其全部动作都用意识指挥进行,具有修复和改善高级神经中枢的功能。经过大脑皮质神经细胞的兴奋与抑制不断得到调节,可以促进身体各部分组织的新陈代谢,使修炼者气血旺盛、精力充沛、反应灵敏,起到健身和防治疾病的效果,所以太极拳也具备了强身壮体、祛病延年的功能。
到这里,我们大家都知道了太极拳的始祖是陈王廷。那么,我们就来了解一下陈王廷。
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大家知道,太极拳是一门武术。
中国武术,源远流长。
中华文明史上下五千年,文武相承相传。在原始社会,为争夺生存资源,一方动戈,强弱之间发生争斗。为消弥战事,继而出现了使用徒手或器具来达到止戈目的之技术,“武”应时产生。从字体构造来说,武,是停止战斗术,而非发起战斗术。因此,但凡主动发起或挑衅引起战斗的,皆违背“武”之精神,是灭“武”行为。
太极拳虽然是一门武术,但是与太极文化进行了有机的融合,从而成为更加符合世间万物运行规律的武术运动。
所以,太极宗师陈鑫在《太极功夫论》中写到:掤捋挤按四方正,採挒肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦,进退顾盼定五行。
太极,是中国文化史上的一个重要概念和范畴。《易传·系辞》载“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。宋代理学家周敦颐在《太极图说》中写到:无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。他突出人的价值和作用,认为“太极”是宇宙的本原,人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的,五行统一于阴阳,阴阳统一于太极。
太极拳理根太极,离不开儒道两家的思想引导。道家思想起始于春秋末期老子。道家崇尚自然,秉持朴素的辩证法,具有无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处,这是太极拳拳理形成的基础。儒家思想由孔子创立。儒家思想核心是“博爱、厚生,公平、正义,诚实、守信,革故、鼎新,文明、和谐、法治”等理念,这是太极拳武德修养、门规戒律形成的基础。
太极拳讲究意气形神的协调统一,离不开中医医理、经络学说的指导和吐纳导引术的应用。经络学说认为人体除了脏腑外,还有许多经络,其中主要有十二经络及奇经八脉。每一经络又各与内在脏腑相联属,人体通过这些经络把内外各部组织器官联系起来,构成一个整体。这对太极拳的缠丝劲修炼和点穴技法产生具有极其重要作用。吐纳导引术是以肢体运动为主,辅以呼吸吐纳的养生方式,强调身心修养,用来宣导气血、治疗疾病。
同时,焦作市所辖沁阳市境内的阳落山,也是著名的道教上清派发源地,是其重要经典《黄庭经》的修订者魏华存的修炼地。
魏华存,字贤安,出生于251年,334年去世,山东任城人,晋朝司徒魏舒之女。她是晋代著名的女道士,上清派第一代太师,汉族民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。道士称她为紫虚元君与南岳魏夫人,汉族民间称之为“二仙奶奶”。
魏华存24岁时嫁与太保掾南阳刘文。刘文,字彦幼,后来任焦作市修武县令,魏华存随至任所,生有二子。后别居沁阳市阳落山,持斋修道四十二年,广搜道教神书秘籍,得清虚真人王褒等降授“神真之道”,著述了被称为“四大天书”之一的《黄庭经》,创立道教上清派。
《黄庭经》首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说,对人体科学养生学有突出贡献。炼功时,注重脑(上丹田)、心(中丹田)、脐(下丹田)之气下行,沉于下丹田,是运气存气的始点和归宿。存养丹田,保气炼精,这正是读《黄庭内景经》的人练功强身祛病、养生长寿的最高希望。
太极拳与焦作市地域文化的结合,主要在于对《黄庭经》养生法则的吸收利用。太极拳创编人陈王廷长时期对《黄庭经》进行研究实践,在其长短句《述怀》中写道:“叹当年,披坚执锐,扫荡群氛,几次颠险。蒙恩赐,枉徒然!到而今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。”
陈王廷创拳时即有内主静心养性、外主锻炼体魄的思想,故太极拳动作缓慢,手脚相随,呼吸自然绵长,一动无有不动,一静无有不静,能使骨骼和肌肉产生有节奏的伸缩和放松,使全身的各个肌群、关节和内脏器官得到锻炼。其全部动作都用意识指挥进行,具有修复和改善高级神经中枢的功能。经过大脑皮质神经细胞的兴奋与抑制不断得到调节,可以促进身体各部分组织的新陈代谢,使修炼者气血旺盛、精力充沛、反应灵敏,起到健身和防治疾病的效果,所以太极拳也具备了强身壮体、祛病延年的功能。
到这里,我们大家都知道了太极拳的始祖是陈王廷。那么,我们就来了解一下陈王廷。
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