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经典山阳

铜质买地券:隐藏其中的地名文化
更新时间:2022-7-19 15:32:43    来源:焦作日报

  铜质买地券。(市博物馆提供)

 

  从1973年至1978年,我市考古人员陆续在市区北郊老万庄村的一个小山坡上发掘了3座彩绘壁画墓葬,特别是3号墓葬令人惊叹。

  在3号墓葬内,正北绘制一人,身穿朱红色圆领窄袖长袍,腰系带,脚登靴,舒适休闲地坐在一张大椅上,周边有侍从人物,俨然“主角形象”。也正是在该墓葬中,出土了一件重要文物——铜质买地券,现存焦作市博物馆。

  铜质的买地券十分罕见。该买地券长32厘米、宽23厘米、厚1.5厘米,券面镌有楷书文字16行,共290字,文字工整清晰,主要记录了墓主人冯汝楫官场发迹后,为其父亲、祖父另选安葬地址的事情。

  然而,围绕老万庄壁画墓铜质买地券,我市考古研究者略有争议。比如:这座墓葬起初被认定为金墓,后被认定为元墓;墓主人冯汝楫的官位身份得不到确认。

  那么,这份铜质买地券究竟向我们透露了怎样的信息呢?市博物馆研究员张保民对此有最新定位。

  “买地券”又称墓券或地券,是古人逝者拥有阴间土地的凭据。买地券在汉墓中已有发现,流行于宋元以后。

  张保民介绍,此买地券首句“怀孟州”,是蒙元时期焦作地区的称谓。宋金时期,焦作地区分属怀州和孟州管辖,没有“怀孟州”这样名称的行政区划。《金史·地理志》载:“怀州,上,宋河内郡防御,天会六年以与临潢府怀州同、加‘南’字,仍旧置沁南军节度使,天德三年去‘南’字。”由此可知,怀州在金代因与北部的临潢府怀州同名,官方为了区别,曾在此“怀州”之前加“南”字,称为“南怀州”。“南怀州”之名从金天会六年(公元1128年)使用到了天德三年(公元1151年),存在了23年,但后世仍习惯沿用“南怀州”的名称。市博物馆收藏有一方金大定二十八年(公元1188年)的石买地券,券文开头为:“维南怀州修武县孝廉乡定禾村祭主司翌,於村之北买一段……”此时“南怀州”已经取消“南”字37年,但券文中仍沿用“南怀州”之名。

  蒙古族南下灭金时,把“怀州”和“孟州”并在一起“行怀孟州事”,自此始有“怀孟州”之称。怀孟州从元太宗四年(公元1232年)始,迄于元宪宗七年(公元1257年)改为怀孟路总管府,仅存25年,故只有蒙元时期的人和元代人才会有这样的称谓。

  从该买地券记载的“怀孟州长官冯汝楫”来看,张保民介绍,冯汝楫本人在《金史》《元史》中均没有记载。但通过研究《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》(第48册)收录的一幅《创建开平府祭告济读记》拓片,确定有其人,而他的官场发迹史与元世祖忽必烈在继皇位前到济渎庙祭告有关。

  《创建开平府祭告济读记》碑尾处记载:“宣授怀孟长官冯汝戢立石”。忽必烈开创开平府后,派人到五岳四渎祭祀宣告。到济渎庙祭祀是由忽必烈王府僚属王博文为使者,撰文并篆额书丹。长春宫道士曾志滨陪祭,冯汝楫作为时任怀孟州长官,参与祭告并负责树碑立石。此碑中立石人姓名是“冯汝戢”,“戢”字的写法和买地券上的冯汝楫有所不同,但可以断定为同一人。

  张保民推论,冯汝楫任职怀孟州长官后,尤其是在济渎庙祭祀负责立碑后,得到了忽必烈的信任,从此光宗耀祖。

  张保民说,市博物馆收藏的铜质买地券很罕见,对研究焦作地名的沿革,和蒙元时期焦作地区的社会生活状况有着重要价值。


(记者 王玮萱)

文章编辑:陈婷 
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    铜质买地券:隐藏其中的地名文化
    2022-7-19 15:32:43    来源:焦作日报

      铜质买地券。(市博物馆提供)

     

      从1973年至1978年,我市考古人员陆续在市区北郊老万庄村的一个小山坡上发掘了3座彩绘壁画墓葬,特别是3号墓葬令人惊叹。

      在3号墓葬内,正北绘制一人,身穿朱红色圆领窄袖长袍,腰系带,脚登靴,舒适休闲地坐在一张大椅上,周边有侍从人物,俨然“主角形象”。也正是在该墓葬中,出土了一件重要文物——铜质买地券,现存焦作市博物馆。

      铜质的买地券十分罕见。该买地券长32厘米、宽23厘米、厚1.5厘米,券面镌有楷书文字16行,共290字,文字工整清晰,主要记录了墓主人冯汝楫官场发迹后,为其父亲、祖父另选安葬地址的事情。

      然而,围绕老万庄壁画墓铜质买地券,我市考古研究者略有争议。比如:这座墓葬起初被认定为金墓,后被认定为元墓;墓主人冯汝楫的官位身份得不到确认。

      那么,这份铜质买地券究竟向我们透露了怎样的信息呢?市博物馆研究员张保民对此有最新定位。

      “买地券”又称墓券或地券,是古人逝者拥有阴间土地的凭据。买地券在汉墓中已有发现,流行于宋元以后。

      张保民介绍,此买地券首句“怀孟州”,是蒙元时期焦作地区的称谓。宋金时期,焦作地区分属怀州和孟州管辖,没有“怀孟州”这样名称的行政区划。《金史·地理志》载:“怀州,上,宋河内郡防御,天会六年以与临潢府怀州同、加‘南’字,仍旧置沁南军节度使,天德三年去‘南’字。”由此可知,怀州在金代因与北部的临潢府怀州同名,官方为了区别,曾在此“怀州”之前加“南”字,称为“南怀州”。“南怀州”之名从金天会六年(公元1128年)使用到了天德三年(公元1151年),存在了23年,但后世仍习惯沿用“南怀州”的名称。市博物馆收藏有一方金大定二十八年(公元1188年)的石买地券,券文开头为:“维南怀州修武县孝廉乡定禾村祭主司翌,於村之北买一段……”此时“南怀州”已经取消“南”字37年,但券文中仍沿用“南怀州”之名。

      蒙古族南下灭金时,把“怀州”和“孟州”并在一起“行怀孟州事”,自此始有“怀孟州”之称。怀孟州从元太宗四年(公元1232年)始,迄于元宪宗七年(公元1257年)改为怀孟路总管府,仅存25年,故只有蒙元时期的人和元代人才会有这样的称谓。

      从该买地券记载的“怀孟州长官冯汝楫”来看,张保民介绍,冯汝楫本人在《金史》《元史》中均没有记载。但通过研究《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》(第48册)收录的一幅《创建开平府祭告济读记》拓片,确定有其人,而他的官场发迹史与元世祖忽必烈在继皇位前到济渎庙祭告有关。

      《创建开平府祭告济读记》碑尾处记载:“宣授怀孟长官冯汝戢立石”。忽必烈开创开平府后,派人到五岳四渎祭祀宣告。到济渎庙祭祀是由忽必烈王府僚属王博文为使者,撰文并篆额书丹。长春宫道士曾志滨陪祭,冯汝楫作为时任怀孟州长官,参与祭告并负责树碑立石。此碑中立石人姓名是“冯汝戢”,“戢”字的写法和买地券上的冯汝楫有所不同,但可以断定为同一人。

      张保民推论,冯汝楫任职怀孟州长官后,尤其是在济渎庙祭祀负责立碑后,得到了忽必烈的信任,从此光宗耀祖。

      张保民说,市博物馆收藏的铜质买地券很罕见,对研究焦作地名的沿革,和蒙元时期焦作地区的社会生活状况有着重要价值。


    (记者 王玮萱)

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