自驹过隙圣人孔子在覃怀
□董沁生
□董沁生
更新时间：2026/1/30 10:19:04 来源：焦作晚报
经典山阳
太行、王屋之麓，黄河之阳，有郡数百里，广输逼侧，土田亢爽，沁绕郡北，济绕郡南，与河汇于巽方，风气液而不流，人文朴而不野。”这里山水相连，历史悠久，文化璀璨，老子、孔子等历史文化名人曾留下神奇的足迹，特别是孔子问礼聃庄、回车七里桥、相逢老子于古孟等古事。
●万世师表 问礼聃庄
覃怀古郡与齐鲁大地同饮济水，共尊儒学，自古就有深厚的历史文化底蕴和丰富多彩的文化交流。
孔子（公元前551年~公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村），是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
聃庄，又名聃村，原属千年古县修武，现为焦作市马村区武王街道东孔庄村，因老子曾在此隐居悟道而得名，后因孔子问礼于此，村名改为“孔庄”，并建有文庙，保存有明代崇祯四年重建的“孔子问礼处”石碑。
公元前497年，孔子因无法实现宏大的政治理想而离开鲁国，开始了长达14年的文化之旅、周游生活，主要是推行儒家政治主张。导致孔子下定决心离开鲁国的导火索，是齐国担心鲁国因有孔子而变得强盛，进而威胁齐国，于是阴谋献上“女乐文马”，有意离间鲁国的君臣关系，也就是挑选80名能歌善舞的美貌女子以及300匹毛色斑斓、装饰华丽的骏马，诱惑鲁定公沉迷享乐，荒废朝政。孔子对此失望至极，认为在鲁国已无法推行儒家思想，遂决定离开生于斯、长于斯的齐鲁大地，前往东周都城洛阳。途经覃怀古郡修武县聃庄时，他听闻博学多闻、大名鼎鼎的老子在此隐居悟道，遂与学生前往拜访、问礼。
“问礼”就是探求“礼数”，以礼治国，狭义上的礼多指举办具体事件的仪式，广义上的礼则指人与人、人与天地之间的道德观念和风俗习惯的一种仪节。孔子以“六艺”授徒，最为重要的就是礼，“不学礼，无以立”。孔子向老子问“礼”，问的是“大礼”，即治国之道。
老子对孔子以礼相待，热情交流，不仅谈论《诗》《书》《易》《礼》等具体问题，还谈论“天道”“至道”等重大问题。孔子听后感叹不已，获益匪浅，认真记录，为日后修订整理完善《易经》《诗经》《春秋》等打下了坚实基础。
据《修武县志》《修武碑碣石刻》记载，孔子问礼处在县西北7.5公里处的孔庄，旧名聃村。相传孔子问礼处在此，为大明崇祯四年（1631年）冬重建。其中，孔子问礼处碑圆额高150厘米、宽60厘米，青石质地，“孔子问礼处”五个字于中间竖排，右上角有“重建”两字，碑四周饰吉祥花草连纹。
●危邦不入 回车七里桥
沁阳，千年古城，夏为“覃怀”首邑，商周时期属畿内地，春秋战国时分属晋、魏、卫等国。孔子周游列国时，准备从卫国进入晋国，原打算从覃怀地北、太行八陉之一的太行陉入道进入三晋大地，当车行至太行山下、邘国古城南周边村庄时，闻听晋国实际掌权人赵鞅（谥号简子，即赵简子，又名志父），以“私通齐国”罪名杀害贤臣窦鸣犊后，遂中止赴晋，回车而返。
孔子对晋国失礼乱政的行为非常失望，返回途中心情也不好，但路经邘国城南的七里桥时，当地百姓箪食壶浆，热情相迎。孔子为之深受感动，发自肺腑地感叹“真乃心同意合也”，并建议周边二村名为东、西意合，村庄后在历史岁月演变中逐步更名为“东义合”“西义合”。
东、西义合村，风景如画，气候宜人，孔子在此传道授业，主张“道之以德，齐之以礼”，认为“礼”是维护社会秩序与等级规范的根本，强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
当地村民为了纪念孔子在此回车而返、设坛讲学，便在东义合村建起了回车庙。《怀庆府志》（卷四·舆地·古迹）记载：“回车庙在府城北十里。按《水经注》，回水东南迳孔子庙东，庙在今义河庄，庄在邘城东南，残碣犹载其事，郦道元所称即此。”
之后，斗转星移，沧海桑田，当地官员百姓又在回车庙的基础上建起了孔庙。该庙历经多次修缮，其中记载最早的修缮时间为曹叡太和元年（221年），由孔子后裔孔灵度提出申请，野王（今沁阳）县令组织人员进行修复；明嘉靖间，太守张德履，被誉为张公，不仅主持重修了怀庆府的城垣，还捐资重修了东义合的孔庙；清康熙十五年（1676年），怀庆府知府龚其裕（又称龚公）亲自赴东义合参拜孔庙，再次组织力量进行重修。现存孔庙为清代建筑风格，坐北朝南，面阔三间，进深一间，单檐悬山，灰筒板瓦覆顶，殿前仍保存有“孔子秉笔台”石雕残件以及“洗砚池”碑文等。其中，立于殿东南角的清康熙年间《重修义合文庙碑记》内容与《河内县志》所载完全一致。
传说孔子回车东义合后，其驾辕之马原地奋蹄刨地出一潭清泉，云水氤氲，霞光万道，被誉为圣泉，因唐时孔子被称为“文宣王”，故圣泉又名“文宣王泉”，使用至上世纪60年代废。
2015年至2016年，东义合村民及社会各界筹资捐款新建文庙大殿，大殿有一副楹联引人入胜：“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。”
●河阳故城 崇孔重道
孟州，黄河岸边，河阳旧城。相传，孔子周游列国与老子在河雍一带（今孟州市境内）一个村庄与老子相遇相逢，相谈甚欢。
据《怀庆府志》记载和民间传说，孔子在周游列国途中，准备率弟子渡过黄河进入洛阳推行儒家思想，没曾想竟会与老子在今孟州市城伯镇相逢村不期而遇。两人围绕仁义道德、治国理念等问题深入交流，不由天色已晚。两位圣人惺惺相惜，抱拳作揖，不忍别离。
后来，孔子谈到这次难得的会面，深有感触地同弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”老子被誉为哲学之父、百家之祖，孔子被赞誉为至圣先师和万世师表，两人互为仰慕，能在相封村相遇是必然中的偶然。后人为了纪念这一特殊情景，将村名由“相封”更为“相逄”，而且在村内还建起了崇圣寺。
崇圣寺，也称崇胜寺，兴建于元大德四年（1300年），当初规模宏大，长120米、宽54米，是孟州历史较悠久的古寺院建筑群。寺内原有山门、大雄宝殿、毗卢二佛殿等建筑，后历经明、清多次重修，现存二佛殿面阔三间，坐北向南，前沿斗拱和六根石柱保存完好。据说，殿内曾有一座高大石碑，上刻“孔子老子相逢处”，落款是明弘治十七年（1504年）。院内环境清幽，古柏相连，有百余株，相传寺内藏有《孔老相逢图》作为镇寺之宝。
目前，在崇圣寺佛殿门口，并列矗立有孔子与老子塑像，不仅承载着后人对两位圣贤的敬仰与怀念，也对大力弘扬传统文化具有强烈的现实意义，该寺目前为孟州市文保单位。
 |
 |
|
||||
 |
焦作网免责声明： | |||||||
|
||||||||
太行、王屋之麓，黄河之阳，有郡数百里，广输逼侧，土田亢爽，沁绕郡北，济绕郡南，与河汇于巽方，风气液而不流，人文朴而不野。”这里山水相连，历史悠久，文化璀璨，老子、孔子等历史文化名人曾留下神奇的足迹，特别是孔子问礼聃庄、回车七里桥、相逢老子于古孟等古事。
●万世师表 问礼聃庄
覃怀古郡与齐鲁大地同饮济水，共尊儒学，自古就有深厚的历史文化底蕴和丰富多彩的文化交流。
孔子（公元前551年~公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村），是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
聃庄，又名聃村，原属千年古县修武，现为焦作市马村区武王街道东孔庄村，因老子曾在此隐居悟道而得名，后因孔子问礼于此，村名改为“孔庄”，并建有文庙，保存有明代崇祯四年重建的“孔子问礼处”石碑。
公元前497年，孔子因无法实现宏大的政治理想而离开鲁国，开始了长达14年的文化之旅、周游生活，主要是推行儒家政治主张。导致孔子下定决心离开鲁国的导火索，是齐国担心鲁国因有孔子而变得强盛，进而威胁齐国，于是阴谋献上“女乐文马”，有意离间鲁国的君臣关系，也就是挑选80名能歌善舞的美貌女子以及300匹毛色斑斓、装饰华丽的骏马，诱惑鲁定公沉迷享乐，荒废朝政。孔子对此失望至极，认为在鲁国已无法推行儒家思想，遂决定离开生于斯、长于斯的齐鲁大地，前往东周都城洛阳。途经覃怀古郡修武县聃庄时，他听闻博学多闻、大名鼎鼎的老子在此隐居悟道，遂与学生前往拜访、问礼。
“问礼”就是探求“礼数”，以礼治国，狭义上的礼多指举办具体事件的仪式，广义上的礼则指人与人、人与天地之间的道德观念和风俗习惯的一种仪节。孔子以“六艺”授徒，最为重要的就是礼，“不学礼，无以立”。孔子向老子问“礼”，问的是“大礼”，即治国之道。
老子对孔子以礼相待，热情交流，不仅谈论《诗》《书》《易》《礼》等具体问题，还谈论“天道”“至道”等重大问题。孔子听后感叹不已，获益匪浅，认真记录，为日后修订整理完善《易经》《诗经》《春秋》等打下了坚实基础。
据《修武县志》《修武碑碣石刻》记载，孔子问礼处在县西北7.5公里处的孔庄，旧名聃村。相传孔子问礼处在此，为大明崇祯四年（1631年）冬重建。其中，孔子问礼处碑圆额高150厘米、宽60厘米，青石质地，“孔子问礼处”五个字于中间竖排，右上角有“重建”两字，碑四周饰吉祥花草连纹。
●危邦不入 回车七里桥
沁阳，千年古城，夏为“覃怀”首邑，商周时期属畿内地，春秋战国时分属晋、魏、卫等国。孔子周游列国时，准备从卫国进入晋国，原打算从覃怀地北、太行八陉之一的太行陉入道进入三晋大地，当车行至太行山下、邘国古城南周边村庄时，闻听晋国实际掌权人赵鞅（谥号简子，即赵简子，又名志父），以“私通齐国”罪名杀害贤臣窦鸣犊后，遂中止赴晋，回车而返。
孔子对晋国失礼乱政的行为非常失望，返回途中心情也不好，但路经邘国城南的七里桥时，当地百姓箪食壶浆，热情相迎。孔子为之深受感动，发自肺腑地感叹“真乃心同意合也”，并建议周边二村名为东、西意合，村庄后在历史岁月演变中逐步更名为“东义合”“西义合”。
东、西义合村，风景如画，气候宜人，孔子在此传道授业，主张“道之以德，齐之以礼”，认为“礼”是维护社会秩序与等级规范的根本，强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
当地村民为了纪念孔子在此回车而返、设坛讲学，便在东义合村建起了回车庙。《怀庆府志》（卷四·舆地·古迹）记载：“回车庙在府城北十里。按《水经注》，回水东南迳孔子庙东，庙在今义河庄，庄在邘城东南，残碣犹载其事，郦道元所称即此。”
之后，斗转星移，沧海桑田，当地官员百姓又在回车庙的基础上建起了孔庙。该庙历经多次修缮，其中记载最早的修缮时间为曹叡太和元年（221年），由孔子后裔孔灵度提出申请，野王（今沁阳）县令组织人员进行修复；明嘉靖间，太守张德履，被誉为张公，不仅主持重修了怀庆府的城垣，还捐资重修了东义合的孔庙；清康熙十五年（1676年），怀庆府知府龚其裕（又称龚公）亲自赴东义合参拜孔庙，再次组织力量进行重修。现存孔庙为清代建筑风格，坐北朝南，面阔三间，进深一间，单檐悬山，灰筒板瓦覆顶，殿前仍保存有“孔子秉笔台”石雕残件以及“洗砚池”碑文等。其中，立于殿东南角的清康熙年间《重修义合文庙碑记》内容与《河内县志》所载完全一致。
传说孔子回车东义合后，其驾辕之马原地奋蹄刨地出一潭清泉，云水氤氲，霞光万道，被誉为圣泉，因唐时孔子被称为“文宣王”，故圣泉又名“文宣王泉”，使用至上世纪60年代废。
2015年至2016年，东义合村民及社会各界筹资捐款新建文庙大殿，大殿有一副楹联引人入胜：“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。”
●河阳故城 崇孔重道
孟州，黄河岸边，河阳旧城。相传，孔子周游列国与老子在河雍一带（今孟州市境内）一个村庄与老子相遇相逢，相谈甚欢。
据《怀庆府志》记载和民间传说，孔子在周游列国途中，准备率弟子渡过黄河进入洛阳推行儒家思想，没曾想竟会与老子在今孟州市城伯镇相逢村不期而遇。两人围绕仁义道德、治国理念等问题深入交流，不由天色已晚。两位圣人惺惺相惜，抱拳作揖，不忍别离。
后来，孔子谈到这次难得的会面，深有感触地同弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”老子被誉为哲学之父、百家之祖，孔子被赞誉为至圣先师和万世师表，两人互为仰慕，能在相封村相遇是必然中的偶然。后人为了纪念这一特殊情景，将村名由“相封”更为“相逄”，而且在村内还建起了崇圣寺。
崇圣寺，也称崇胜寺，兴建于元大德四年（1300年），当初规模宏大，长120米、宽54米，是孟州历史较悠久的古寺院建筑群。寺内原有山门、大雄宝殿、毗卢二佛殿等建筑，后历经明、清多次重修，现存二佛殿面阔三间，坐北向南，前沿斗拱和六根石柱保存完好。据说，殿内曾有一座高大石碑，上刻“孔子老子相逢处”，落款是明弘治十七年（1504年）。院内环境清幽，古柏相连，有百余株，相传寺内藏有《孔老相逢图》作为镇寺之宝。
目前，在崇圣寺佛殿门口，并列矗立有孔子与老子塑像，不仅承载着后人对两位圣贤的敬仰与怀念，也对大力弘扬传统文化具有强烈的现实意义，该寺目前为孟州市文保单位。
 |
|
||||
|
焦作网免责声明： | |||||||
|
||||||||
|
|
