和古装剧大不一样！博物馆里品读中国式浪漫｜e法豫说
更新时间：2026/5/14 17:04:39 来源：大河网
时政新闻
大河网讯 “陌上花开，可缓缓归矣”——五代吴越国开国君主钱镠写给爱妻的这封家书，不过短短九个字，却缠绵了千余年。古人的婚姻真的都是这般柔情缱绻吗？
5月15日国际家庭日临近，记者走进郑州商代都城遗址博物院“以文载道 法典明伦——古代法律文献史料展”，在一卷卷古代法律文献和简牍档案中，还原古装剧背后被“滤镜”掩盖的真实婚恋图景。
该展览由郑州商代都城遗址博物院、郑州甲骨文学会、河南财经政法大学(博物馆)主办，展期为4月10日到7月9日。
影视剧截图。
古代的规制到底有多“卷”？
在古装剧里，男女主角往往在桃花林中一见钟情，不到半集就私订终身。然而，历史上真实的古代婚姻流程，严谨程度堪比一场“招标会”。
此次展览展出的文献显示，古代婚姻的根基是“父母之命，媒妁之言”，甚至上升到了“男不自专娶，女不自专嫁”的礼法高度。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒。”这句出自《诗经·卫风·氓》的诗，看似一首缠绵悱恻的婚恋歌谣，实则是一部“避坑指南”，诗中的女子正是因为没有“良媒”便私订终身，婚后三年，“士也罔极，二三其德”，最终落得“静言思之，躬自悼矣”的结局。这背后牵扯出一整套规矩森严的古代婚姻家庭“底层逻辑”。
而一套完整的“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，便是古人婚嫁的全部仪式感。在“纳采”等环节，男方需携带大雁作为聘礼，象征婚姻忠贞与阴阳和谐。
古代婚姻的本质，正如《礼记·昏义》所点明的那样：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”这与古装片中纯粹为了爱“死去活来”的两性关系有天壤之别。
别再被古装剧骗了 古代适婚年龄并非年轻到离谱
不少古装剧中，十七八岁的女主角被感叹“老姑娘嫁不出去”，其实并不完全符合史实。
在展览中记者看到，《礼记·内则》中，对于婚嫁也有年龄的限制，“三十而有室，始理男事……十有五年而笄，二十而嫁。”这一标准直到汉朝后才因为人口与征战需求而推行“早婚”。
而在秦汉的竹简律令中，官府判断能否成婚或者是否需要受罚的并非“年龄”，而是“身高线”——《睡虎地秦墓竹简》中规定，“男子身高六尺五寸，举弱冠之礼，即可成婚；女子身高六尺二寸，行许嫁，即可成婚。”也就是说，长够高了就能成婚，这在现代人看来简直是奇闻。
悔婚代价有多大？写在唐律里的“违约金”
古人的生活也不仅仅是浪漫的花前月下，也充斥着硬性律法约束。
根据《唐律疏议·户婚律》的明确规定：“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。”这背后的逻辑非常现实：婚姻在古代被视为维系两个宗族利益的“活契约”，哪怕只是“私约”，一旦缔结就产生了法律效力。如果男家自己悔婚，也并非“挥一挥衣袖不留下一片云彩”，一旦婚书签订，男方悔婚将无法要回已经送出的巨额聘礼，从经济层面“堵死”了毁约的动机。
因此，“悔婚”可不是一句苍白的“我不爱你了”就能全身而退的，是要付出双重代价的。
《人民日报》资料图片。
新中国第一部法律是《婚姻法》
新中国第一部法律《中华人民共和国婚姻法》第一章第一条便开宗明义，“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”《婚姻法》的颁布维系了家庭的和谐，奠定了社会发展的基础，其立法精神至今影响巨大，无不彰显着“家”在中国人生活中的重要地位。
1950年5月1日发布的《中共中央关于保证执行婚姻法给全党的通知》指出：“正确地实行婚姻法，不仅将使中国男女群众——尤其是妇女群众，从几千年野蛮落后的旧婚姻制度下解放出来，而且可以建立新的婚姻制度、新的家庭关系、新的社会生活和新的社会道德，以促进新民主主义中国的政治建设、经济建设、文化建设和国防建设的发展。”
以史为镜，可以知兴替；以礼为鉴，可以明家风。无论是古人的“三书六礼”，还是今天的“结婚登记”，婚姻的本质从未改变——它是两个家族的守望相助，更是一份沉甸甸的社会责任。在礼制与律法的双重庇护下，为爱负责、为家担当，才是古今一脉的“中国式浪漫”。（申华 刘思嘉）
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大河网讯 “陌上花开，可缓缓归矣”——五代吴越国开国君主钱镠写给爱妻的这封家书，不过短短九个字，却缠绵了千余年。古人的婚姻真的都是这般柔情缱绻吗？
5月15日国际家庭日临近，记者走进郑州商代都城遗址博物院“以文载道 法典明伦——古代法律文献史料展”，在一卷卷古代法律文献和简牍档案中，还原古装剧背后被“滤镜”掩盖的真实婚恋图景。
该展览由郑州商代都城遗址博物院、郑州甲骨文学会、河南财经政法大学(博物馆)主办，展期为4月10日到7月9日。
影视剧截图。
古代的规制到底有多“卷”？
在古装剧里，男女主角往往在桃花林中一见钟情，不到半集就私订终身。然而，历史上真实的古代婚姻流程，严谨程度堪比一场“招标会”。
此次展览展出的文献显示，古代婚姻的根基是“父母之命，媒妁之言”，甚至上升到了“男不自专娶，女不自专嫁”的礼法高度。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒。”这句出自《诗经·卫风·氓》的诗，看似一首缠绵悱恻的婚恋歌谣，实则是一部“避坑指南”，诗中的女子正是因为没有“良媒”便私订终身，婚后三年，“士也罔极，二三其德”，最终落得“静言思之，躬自悼矣”的结局。这背后牵扯出一整套规矩森严的古代婚姻家庭“底层逻辑”。
而一套完整的“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，便是古人婚嫁的全部仪式感。在“纳采”等环节，男方需携带大雁作为聘礼，象征婚姻忠贞与阴阳和谐。
古代婚姻的本质，正如《礼记·昏义》所点明的那样：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”这与古装片中纯粹为了爱“死去活来”的两性关系有天壤之别。
别再被古装剧骗了 古代适婚年龄并非年轻到离谱
不少古装剧中，十七八岁的女主角被感叹“老姑娘嫁不出去”，其实并不完全符合史实。
在展览中记者看到，《礼记·内则》中，对于婚嫁也有年龄的限制，“三十而有室，始理男事……十有五年而笄，二十而嫁。”这一标准直到汉朝后才因为人口与征战需求而推行“早婚”。
而在秦汉的竹简律令中，官府判断能否成婚或者是否需要受罚的并非“年龄”，而是“身高线”——《睡虎地秦墓竹简》中规定，“男子身高六尺五寸，举弱冠之礼，即可成婚；女子身高六尺二寸，行许嫁，即可成婚。”也就是说，长够高了就能成婚，这在现代人看来简直是奇闻。
悔婚代价有多大？写在唐律里的“违约金”
古人的生活也不仅仅是浪漫的花前月下，也充斥着硬性律法约束。
根据《唐律疏议·户婚律》的明确规定：“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。”这背后的逻辑非常现实：婚姻在古代被视为维系两个宗族利益的“活契约”，哪怕只是“私约”，一旦缔结就产生了法律效力。如果男家自己悔婚，也并非“挥一挥衣袖不留下一片云彩”，一旦婚书签订，男方悔婚将无法要回已经送出的巨额聘礼，从经济层面“堵死”了毁约的动机。
因此，“悔婚”可不是一句苍白的“我不爱你了”就能全身而退的，是要付出双重代价的。
《人民日报》资料图片。
新中国第一部法律是《婚姻法》
新中国第一部法律《中华人民共和国婚姻法》第一章第一条便开宗明义，“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”《婚姻法》的颁布维系了家庭的和谐，奠定了社会发展的基础，其立法精神至今影响巨大，无不彰显着“家”在中国人生活中的重要地位。
1950年5月1日发布的《中共中央关于保证执行婚姻法给全党的通知》指出：“正确地实行婚姻法，不仅将使中国男女群众——尤其是妇女群众，从几千年野蛮落后的旧婚姻制度下解放出来，而且可以建立新的婚姻制度、新的家庭关系、新的社会生活和新的社会道德，以促进新民主主义中国的政治建设、经济建设、文化建设和国防建设的发展。”
以史为镜，可以知兴替；以礼为鉴，可以明家风。无论是古人的“三书六礼”，还是今天的“结婚登记”，婚姻的本质从未改变——它是两个家族的守望相助，更是一份沉甸甸的社会责任。在礼制与律法的双重庇护下，为爱负责、为家担当，才是古今一脉的“中国式浪漫”。（申华 刘思嘉）
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